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  • 圣者龙树菩萨略传

    。弃身离世后,往生极乐刹。最终决定得,正等觉果位。”   《金光明经》中也对“举世见而生喜之离车子童子”予以了高度赞叹,并进一步指出,该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。   《入中论注疏》中引用《圣...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛教的神通

    墙上挂的东西突然掉下来、书架倒榻、灯炮坏掉或爆炸等等,这种现象则被赋予一个专有名词—“捣蛋鬼”。   当超能力变成军事武器   当苏联对人类的超能力进行积极的研究时,引起世界各地军事与安全官员的高度...

    洪启嵩

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  • 佛图澄的传说

    ”   郭哈略又把佛图澄的话,变作自己的意见,及时报告了。于是,石勒派出许多喊话队到前线喊话,告诉晋国的军队:   “你们那些高度的军事秘密,我们全都知道了,不怕死的就来吧!”   晋国的这次...

    王照骞

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  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    戴着寺院华丽的帽子、宝冠及各种垂饰物;精美的马鞍、花彩,将坐骑装饰得十分华丽;长管号角、海螺贝壳及铜制喇叭,奏出和谐的天乐。每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上,法座的高度视喇嘛的地位而定……接着法会的仪式就...

    不详

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  • 神会与妙悟

    :“写画凡未落笔先以神会。”在书法美学领域,书论家认为对高度写意传神的象征艺术书法,更是不能按图索骥,而只能心领神会。唐代书法家虞世南《笔髓论》中谈到书法的神韵当以神会而不能目求:“字虽有质,迹本无为...

    袁济喜

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  • 《楞严经》研究

    。憨山大师《梦游集》记载了这次开悟经过及他对《楞严经》的高度评价。   古代高僧大德称赞《楞严经》,不一一列举。再说中国当代禅宗泰斗虚云和尚,一生横跨清朝、民国、新中国三个时代,年高121岁,他的...

    曾琦云

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  • 《隐喻文化学》第八章 宗教的必然是象征的

    ,提升到哲学的根本问题的高度来进行研究,是很有意义的。但他所谓要对“不可说”的东西只能保持沉默的态度,似乎过于消极。而瑞士当代神学家奥特则认为,上帝虽然在维特根斯坦的“不可说”之列,但言说上帝是所有...

    赵维森

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  • 试述三论宗的二谛义

    不是世间所谓的“虚无”之空,而是离言绝虑之空,是从思想与行为的高度净化中,荡涤所有迷谬偏执,是一切言语所不能表达,一切思维所不能缘虑的。但为随顺世间的常识相对的说有缘起的事物。这表明一切事物就缘起有这一...

    慧然法师

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  • 寒山诗的返程之旅及其在港台地区的传布与接受

    来说,不仅可以丰富他们的文学史修养,更是他们茶余饭后的一个绝佳的消闲谈资。同时,雅俗之争在商业高度发达的香港实在没有多少市场,相反,通俗读物“在香港的阅读市场却占有绝对压倒性的优势”。[8]所以,寒山...

    胡安江

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  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    高度的肯定。   因此笔者也得公允指出:现代禅依然是个成长中的团体,和你我的生命历程一样,都在尝试错误的过程中成长,但只要有谦逊受容之心,也有调整想法和做法的可能性。佛教界也不妨敞开心胸,乐见这个...

    杨惠南

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